教育亦艺也，要亦贵能培养。

所以，孟子的这条修身之路，一开始就成了现代人的一个拦路虎。但很多人仅仅从个人角度看问题，就认为这是束缚个人自由的规定，是外在强加给我们的框框。

但是自作孽是不可活的，如果说你自己都不要活，那谁还能够让你活？譬如说，一个要爬到这个楼顶上去跳楼的人，如果他真想跳了，警察能救得下来吗？没得救的。她犯了这个忌，走路靠着高楼，如果人不跳楼，还会有玻璃窗、花盆砸下来，一样会死。这就是孟子所养的浩然之气。这样的仁者既没有远虑也没有近忧，这才叫仁者无忧。但天并没有因为人类干了这么多坏事、甚至把自己身体里的血液都抽光了，就把人类抛弃掉，这就是因为它自诚无欺、大中至正。

后来的人把夫妻这一伦变成了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗、出嫁从夫，夫死从子，我觉得这肯定不是孔孟儒家的思想，而是自称儒家的儒家末流的思想。第二，天的根本性质是诚实无欺。但是，如果你我都爱白菜，而且李四、王麻子全都爱白菜，这怎么办？这时冲突就不可避免，这时就要通过礼来调节。

这完全丢掉了原始儒家的独立精神，真可怜。就是说，在孔子的眼里，古人学习都是为了把自己的道德升化起来、把自己的智慧开发出来，而不像今人，有一点点东西都深怕别人不知道，做了一点学问就到处炫耀、到处卖钱。女性在情绪上比较敏感，还有一个特点就是比较执着，她认准了一个东西比较难调头。扩展下来，就是上级对下级要有礼，下级对上级要能忠。

孔子讲的夫唱妇随跟《周易》有关，是从《周易》来的。从这个角度来看，秦皇汉武等人夹杂着私欲的礼乐系统，孔孟儒家根本不会认同。

用比较通俗的话来说，就是与老百姓同甘苦、共患难。这种人往往不为现代人所信，但儒家认为这样的圣人实实在在、不容否认，正是他们发现了天地人之道，为人类文明奠定了基础、指明了方向、安排了秩序，因此尊奉他们不足为怪。既然人本于天，那么人性是什么样的呢？这个问题非常复杂。这又是很多人难以做到的。

有父子然后有君臣，指人多了就要形成一个社会，这个社会就有所谓君臣。扩而充之这四个字很重要，我们画一个图来表示这句话的意思。圣人甚至能够与鬼神合其吉凶，人就更不用说了。因为从《诗经》以来，直到唐宋这个历史时期，中国的诗歌大都可以赋诸管弦，是可以一边吟唱、一边弹琴、一边吹箫，互相应和的，那些诗歌其实都是歌词。

大家千万别以为像中山大学、北京大学那类学校就不是职业教育了，其实全部都是，没有一种真正以成人、健全人格为主的教育。父子之间有亲，就是父母对子女要慈，子女对父母要孝，父慈子孝，两两对等。

事实上，深圳前不久就有一个人被楼上掉下来的花盆砸死了。另外，阴阳也不能够简单地对应于生理学意义上的男女。

真正的仁者就是孟子所讲的反身而诚的人，即把自己的仁心扩展到天地万物中的人，只有这样的人才称得上是仁者。什么人才能做这样的事业？儒家认为唯有圣人。苟不充之，不足以事父母。不二过，是指人不会犯同样的错误。所以，弟子没有问到人性到底是善还是恶，他就不回答，他只是说了句：性相近也，习相远也。他说，我们的心本来具足仁、义、礼、智四种品格，但是由于受到物欲的诱惑，我们的善心就被遮蔽、被遗忘了。

那我们看看他们自己是怎么讲的。这里的静是清静的意思，意谓人天性是清静的，亦即《中庸》所讲的自诚无欺。

这里的鬼神，实际上包括了人，只不过讲鬼神更加深远一点。就是说自己真能够一念相信自己本来具足仁义礼智之心即善心，就不会为别的种种歪理邪说迷惑了，也不会为种种功利所陷了。

孔子对郑卫之音深恶痛绝，曾说郑声淫，恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，要求放郑声。一个有智慧的人，不伫立于高墙之下，也不在那些要倒塌的墙之下。

在孔子看来，雅乐是本与天道、合于礼义、具有移风易俗、与天地同和的功能的音乐，淫乐则是本于人欲、令人不思礼义乃至肆无忌惮的音乐。他们要是读到朱熹或孟子的教诲，有这种生活智慧，就不会冤枉送命。否则，这次救下来，他下次还会跳。不迁怒，就是人遇到不顺的事情不会怨天尤人。

足容必重，是说人走路，一脚踏出时，每一步都要脚踏实地，这叫做足容必重。如果不将心比心，怎么能让别人跟你交心呢？ 这五伦从家庭扩展到社会、扩展到国家，就形成了遍布于人间各方面的道德系统。

这一点我们接下来再讲。任何一个事物，只要有生命力，老天都给你生长的空间，除非是它自绝于天地。

自诚明，谓之性是什么意思呢？这个诚就是天的最根本的性格，所谓自诚明就是从我们至诚无欺、大公至正的本性自身明白整个天地万物之道，采取这种道路就是谓之性。为什么？因为天在儒家的眼里面本身是至诚无欺的，它既没有任何偏恨的情绪，也没有任何偏爱的情绪，它不因为一个人道德修养好一点就让他多活两天，也不因为一个人做了很多恶事就让他少活两天，该活多久还是活多久，这就是天的大公至正。

但这不是孟子所讲的浩然之气，而是一股戾气、恶气。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。而且，唯有这个天具有诚实的性格，它才能够使万物在他的怀里得到平等的生成长养。儒家的教化还有另一个很重要的组成部分，即乐。

《易经》有一卦叫贲卦，其卦象为上山下火，该卦《彖辞》云：刚柔交错，天文也。庄子这句话也非常深刻。

反过来讲：虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。这种情况，我们经常都有体会。

这就是所谓的自明诚的道路。把下属当成牛马的情况很多，我们现在的公务员系统里也是一样，有时一个科长就像冷酷的父母亲虐待子女那样虐待下属，这是不行的。